是你，在这个圆形的世界里，打动了我那颗“平面”的心。我的心还在你那里，你还好吗?在这个你最讨厌的圣诞节，那个下着雪的冬天，你又在哪里流浪，你浪迹天涯，你穷苦不堪，但你用手中的那本练习本，用你那支畸形的钢笔，写下了多少的风霜，漆黑的夜，是你的忧伤，湛蓝的天，是你的向往。你默默地来到这个世界，默默地离开，不带走，也难以带走，一片云彩……

在别的流浪者为着存食过冬的时候，你正用那不知积累了多少年的一角钱，换来一罐钢笔水，那时的你又回到了青春时节。似乎，你可以用你那不足一箩筐的字，编织出文学的泪章，看着幽幽的大雪，你满目惆怅，下一个春天，也许，就是生命的断章!

我们对视的那一瞬间，认识的每一秒，都是那么的清澈，像被冰封了的湖水。冰冷、清澈而透明。

湖水是你的眼神，梦想满天星辰，心情是一个传说，恒古不变的等候……

我知道你并没有文人墨客的傲气，多年的乞讨让你的傲骨被折断了，但我相信，你是一位文人，一个乞讨着的文人。我相信，因为我见证了那一个能够感动天，感动地，却能以感动匆匆行人的，泪光闪烁的瞬间……

那是三年前的一个夜里，记忆特别清晰，因为那是第一个，也是前几年里最后一个下雪的夜，是否过了元旦我也记不起来了，只记得还有一个月就要期末考了，对于小孩子来说，一个好成绩就是大红包，而红包里的钱就是“活生生”的玩具。

我背着包，向着老师家走去，期末到了自然要去老师家补习。一脚一脚踩在雪地里，兴奋感吞噬了将去老师家补习的无奈，红扑扑的双手在雪地里抓了一把，一个雪球在手油然而生，终于看到雪了，真美!

一边走着，一边欢呼、雀跃，街边满是这样的小孩。

这可是第一次见到雪呀，听母亲说，三岁那年下过大雪，可是，必尽是三岁时候，又如何看得清，记得明呢?

正着兴头上，我一步一跳的向前走去，不知道，前方有一个人，正在被冰雪折磨着。

忽然，我看到前面有一个又脏又臭的乞丐正躲在一座屋子的房檐下，房子的主人显然不在，这才让这个乞丐“有机可乘”，那时，我总认为乞丐是没有良心，没有智慧，没有地位的三无产品，事实证明大多数乞丐确实如此。

房子的屋檐是那种很老气的样式，很短，只能盖住乞丐半边身子。乞丐的手是黑的，中间还裂开一道大口子，那双手，没有肉，仿佛是死人的双手被腐蚀过多年之后的样子。可是这乞丐的右手里正拿着一支不成样子的笔，一个劲的在一本本子上写着什么，他仿佛被镶嵌在土地里，一动不动，仿佛断了气一般。但我看着乞丐的可怜的样子，从袋子里拿出了几元零钱抛到了乞丐的罐子里，乞丐动了，像从棺材里跳出来的骷髅，机械的抬起头来。这我才看清了乞丐的脸，那是一张近乎恐怖的脸，数不清的伤疤和数不清的皱纹近乎完美的线合在一起，如果不是五官俱全，我一定以为自己和火星人对视，黑色的头发怕冷似的的挤了一起，像一条条蛇一样，垂在脸颊上，一条大的还盖住了右眼。

我艰难的分辨出老乞丐的表情，那是个微笑。小孩子的心，无知的恐惧，想要溜之大吉，但理智之下，我还以一个微笑，目光却不敢和乞丐对视。但我却被老乞丐的行为所震撼，所感动。一个将近垂暮之年的老乞丐，正用手中的笔在写字，尽管看不到，但我肯定，那一定是些断落的篇章，但老乞丐却仍然是坚持不懈，用近乎僵硬的手，不停的在纸上抖出字来。

我难以想象，那是何等的艰难，可是无奈，我又不能做什么，在害怕之心的纵容之下，无奈而又担心的走了，我怕那个老人会突然断气。

日子就这样过去，一天又一天，我每天都把留下来的那点零花钱给那个老人，那个老乞丐，偶偶留下几本练习本，只有那时，我才会看到老人那久违，而又难以辨别的微笑。

不记得多少天后，莫约还有一个礼拜，可怕的期末考就会如期而至了。

那个老乞丐对我说话了，是沙哑的声音，我不记得是什么样的了，仿佛确凿，那是一种很难听的声音，只有两个字“谢谢”。老人讲的是普通话，也会写几个字，有最基本的文化。我不知道，老人为什么那么落魄，只知道老人的肩上背负了很多，其它的，我也无需知道。

我很好奇，问老人为什么不发表文章来赚钱，那是我大概是聪明过分了。老人说他写不好，之后我再问，老人却什么也不说了。

再过一天，那个小巷里，早就散去了你的背影，那时我我不知道，政府会把乞丐运到别的地方去，只是有一种怅然若失的感觉，老人他还在吗?我不知道，老人为什么那么落魄，只知道老人

的肩上背负了很多，其它的，我也无需知道。

每次当我提出来起笔，就会想起你，那个步履艰难的老乞丐，你是真真正正的文人。对你，我当真有一种敬意，尽管你默默无名，尽管你微不足道，尽管你没有傲气傲骨，乃至世俗的一切，

但，你写下的篇章，也会像雪一样美丽吧!

当我面对老师所布置的作文，想敷衍一下的时候，我的脑海里就会闪过你的脸，是你托起了我的天。我知道你有一个心愿梦想着提笔写下永远，所以在这里我为你唱出这曲《心愿》给你，也

同样给我自己。

湖水是你的眼神，梦想满天星辰，心情是一个传说，恒古不变的等候……

又一个圣诞节了，又一个下雪的冬天?你还在吗?你能听见这支我为你唱的歌吗?这首背负着你所有希望的歌，你或许，去另一个世界，寻找你的心愿了……

傲骨作文篇2

何必羡慕他人的天空，我们自己就是一个宇宙。

托尔斯泰欣赏东方文学，酷爱孔孟先哲；歌德读《好逑传》，颇受东方文明的震撼。五千年灿烂文化，博大精深，可以毫无愧色地说，在人类历史长河中，我们比任何一个民族都更有骄傲的本钱。

然而如今的年轻人，却出现了深或浅的崇洋媚外情绪，对于民族传统文明却患上了“选择性失明”。

这是一种尚在萌芽的民族陌生感、自卑感。“为什么近代中国出不了大师，出不了人才”？钱学森前辈的疑问仍如持续不断的地震，撼动着国人焦灼的心灵。

在激烈黑暗的“吃人”社会中坚守傲骨。民国时期，局势动荡社会纷乱，多少以笔为刀、裁纸为旗的文人在黑暗时代中坚守傲骨，喜爱随心胸真性情的陈寅恪，横眉冷对千夫指的周树人，不畏死亡敢为自由先的闻一多……坚守傲骨，坚守民族文化，多少思想先贤涌出，化作那个苦弱贫难的大国坚挺的脊梁。在风雨如晦的岁月里，是他们挺立在东方文化的潮头，令数十载而下的我们依旧仰望。是他们，让我们在世界上终不觉卑微。

在纷繁浮华的“光速”社会中坚守傲骨。“水稻之父”袁隆平面对资深老教授的否定，顶着冷眼、质疑与嘲笑，在稻浪滚滚的田野里坚守傲骨，坚守自我知识与创新，数十年如一日，终于研制出新型杂交水稻。最近热传的北大“一个人的毕业照”主角薛逸凡，在寂寞冷清的古生物道路上踽踽独行，坚守着科研求学的认真和严谨。在名利蜂拥的岁月里，是他们挺立在东方文化的潮头，令并世而生的我们仍旧仰望。有他们，让我们对东方文明有着无穷的憧憬与希望。

与之形成鲜明对比的，却是多少普罗大众在商业热潮的推波助澜下，汲汲于西方的一切物质与精神文明。谈不上分辨，来不及甄选，只要是西方的东西，就大喊一声“拿来”！却再也记不起鲁迅先生《拿来主义》中，占有之后我们还要挑选……

文明的尊严，文化的傲骨，是一个民族最坚硬的脊梁，是民族最深邃的道德操守，是民族屹立于世界之林的磐石。全面而客观地认识东西方文明的优劣高下，对于外来文明传递来的“财富”，取其精华，去其糟粕，对于自己的天空保有十分的信心，不卑不亢，才是东方文明应有的姿态。

傲骨作文篇3

走一趟大西北，忽然觉得像走在一块失去平衡的地块上，中国，我该怎样勾勒你呢?

东南部低低地沉下，西北部高高的翘起。低低沉下的东南每一平方公里的土地都挤满了人，矗满了楼，停满了车，横横竖竖布满了道;高高翘起的西北则几百里地无人烟，风卷起一阵阵黄沙，沙扑打着一片片丑树，树发出凄厉的啸叫……这是一个怎样倾斜了的世界啊!

来来往往的列车，车补缀着繁华与冷落、富丽与肃杀之间的失调，来来往往的旅客，在叹息着丰厚与贫困、文明与愚昧之间的距离。粗犷苍凉的大西北呐，你果真那么荒芜岑解寂得让人心寒吗?你果真留不住一颗颗热血沸腾的、坚忍不拔的、聪颖明智的心么?

深夜临窗独坐，在一片虚与清中，用心去重温西行的日记。我不寐的感觉是一支画笔。画着画着，我连自己仿佛也迷失其中了。

夕阳里“左公柳”干粗皮皱默默伫立着。大漠的风沙在它们身上刻了斑斑驳驳的伤痕，秋风里说不尽它那苍凉的妩媚。我曾看到一幕震慑人心的壮观。那是一株在狂虐风暴中被击倒的“左公柳”。这老柳并没有就此而死亡。在它倒伏的身躯下，庞杂的根系一半裸露在地上，一半残留在地下。于是，残留在地下的根系便顽强地负起了生命的全部使命。我看见茂密的枝叶在倒下的躯体上依然生长得非常美丽，每一片叶子都绿得发蓝，在阳光映照下好像一串串晶莹发光的绿宝石。

“大将西征久未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，惹得春风度玉关。”——百年前，“左公柳”从西安经兰州一直通到新疆，气势磅礴的七言诗描绘了当年大将左宗棠乘用兵机会，开辟了一条两旁遍植旱柳的三千里大道的蔚为大观的业绩。历史对这位清末湘军首领在新疆的功绩曾给予极高的评价：“一八七五年督办新疆军务，率兵讨伐阿古柏，收复乌鲁木齐、和阗(今和田)等地，阻遏了俄英对新疆的侵略。”

如今，“左公柳”已成为稀品。如今稀少的“左公柳”仍在讲述着左大将军收复新疆的雄才大略不朽贡献，讲述着左将军一个个感人肺腑的故事。倒伏和永不倒伏的“左公柳”还在大西北土地上顽强挺立着，像是历史馈赠的勋章。

去民勤县拜访苏武山，公路有一半被流沙所拥没。民勤被喻为沙海中的孤岛，四周为浩瀚沙漠所包围。苏武牧羊的故事听说就发生在民勤已经干枯的北海边。

时值黄昏。瑰丽的晚霞布满了西天。霞光中苏武山像一座雄伟的金字塔，高高挺立在色泽单调、空旷沉寂的沙海上。出奇的静穆，出奇的安宁，又出奇的荒凉与悲壮。满目皆黄沙。没有一只飞鸟，没有一只走兽。几百年几千年了，亘古不变的一片黄色。有话流传：“民勤无天下人，天下有民勤人。”一曰民勤之艰苦，外乡人都望而生畏前来安营扎寨;二曰民勤人肯吃苦，敢于外出闯荡安身立命。在民勤，常常能见到这样的画面：一个农人，一匹骆驼，一辆小板车，在泥沙的路上踽踽走着。落日将他们的影子拉得很长很长。那农人裸露的脸和手是黑的而且皲裂着;那农人转动的眼珠是迟缓的却是渴望的。他们就在这一派灰黄的鸿蒙中往返着。由于降生在这样一个巨大的空间里他们已无所谓大。由于生存在这样一块没有生迹的土地上他们亦无所谓无。他们知道属于自己的只有一个：要想活下去，只有向命运抗争。

听说大西北许多边远地区都有民勤人的踪迹。他们从事着那里最艰苦最繁重的职业。无论是大漠深处垦荒种地，无论是内蒙雅布赖盐地挖采盐，还是山丹牧场放牧马群，他们都任劳任怨干得十分出色。勤劳勇敢的民勤人总使人想起流传了千年的苏武牧羊的故事，苏武的气节和精神正滋润着四处为家的勇敢的民勤人。在沙丘中掩埋死者，在泥屋里接生婴儿;死去的躯体肥沃穷薄的土地，新生的生命接过父辈的业绩，把生命的泉水注进这块干渴的土地。他们相信，和煦的春风定将吹来他们心中的绿洲。

在戈壁上赶路，还能经常看到这样的情景：一片片疤痕累累、粗壮结实的胡杨林，因缺水而死亡了。仿佛是一个刚刚经历了恶战的古战场，死亡的胡杨林死后仍高举着一条条痉曲的干枯的丑恶的胳膊一齐对着蓝天，仍挺立着身子不肯倒下。密密麻麻粗粗细细的胳膊汇成了一个可怕的方阵，一片呐喊的海洋，为活着的伙伴和为死去的自己。荒漠戈壁上随处可见被榨干了最后一滴水的枯枝败草的尸体。惟有枯死的胡杨林的方阵总使我热泪盈眶。

一次去大漠中参观一个千佛洞，途中迎面扑来一片拔地而起的水焰山。山呈暗红色，赤裸而荒凉，全都往一个方向倾斜，形成45度的锐角。驶得近了，又发现每一座峰峦都刀劈一般的锋利，有一种百折不挠的力度。没有一棵草。没有任何生命的迹象。犹如一群赤身裸体勇士，刚从地层深处挣扎出来，抱成一团，默默跪在天地间。气势浩大的峰群吞星吐月般俯仰天际，带着亿万年前那天崩地裂移山倒海的伟力，也带着一份被大漠风沙折腾得十分焦渴十分绝望的冷漠，跪在每一位途经它脚下的旅人面前。它仿佛时刻都在想挺起来又随时会倒下去，令人望之激动不已。

在戈壁大漠中赶路，满目皆是这巨大的悲壮，严峻的荒凉，满目皆是这寂寞的生命，和生命催人泪下的顽强进行曲。走一趟大西北人会坚强几分;走一趟大西北，长不大的孩子会长大。

从大西北我曾拣还一枚戈壁石。谁也无法读出它的年龄。谁也无法估出它的身价。它体不盈握状若鹅卵，但通体的赤红中沁着几缕淡淡的乳白，红白相间的石纹如涌动的江潮，似薄暮的流云，像古银杏纵剖面的年轮。记得那天就是这石纹吸引了我，从此我们没再分离。

月光溶溶罩着它，珠圆玉润般生辉，沉鱼落雁般美丽。多少夜我与它默默对视，静谧中总听见一个声音在喊我。那声音很苍凉很低沉，那声音很真挚很动情，那声音很遥远很神秘，那声音从不可知的地方飘来，又消散在不可知的远方。每每从沉思中醒来，心湖里便又涨潮似地多了一层情思在涌动。

也许有一天，有这样一个夜晚，人们不约而同在同一时刻抬起头，一瞬之间，面对深邃远的星空，大家忽然猛然醒悟;南方的天地太狭小了，太玲珑剔透了，太经不起摔打了，而这狭小的天地里又挤满了人矗满了楼停满了车。人们会发现，大西北正在呼唤我们;尽管那里的风是干燥的，水是咸涩的，但那里有一片片小鸟展翅翱翔的广阔的天空，人们不会因挤在一起而折断翅膀;那里有一块块生命茁壮生长的全新的绿洲，人们不会因挤在一起而活得太累。也许，有一天，人们还会发现，沙漠正在虎视眈眈威逼人类，沙漠可以吞噬世界上最雄伟的城池最美丽的生灵，可以制造世界上最悲惨的一幕，而贪婪、愚昧、畏缩和平庸比沙漠更可怕。人们忽然明白，开发建设大西北，正是振奋中华民族、也是二十一世纪的中国人为自己寻找的一种最明智的选择。也许……

会的，一定会有这一天。它会像大西北的海市蜃楼一样美好一样诱人。到那时，倾斜了的世界会重新平衡，来来往往的列车是一首春风荡漾的诗;到那时，人们将同心协力去建设一个更广阔更和谐更美好的新天地。

——大西北并不苍白并不无奈的黄土地呵，总想为你唱支歌。

傲骨作文篇4

鸟儿拥有双翼能够在天空中自由翱翔；鱼儿拥有双鳍能够在水中游得更快；船儿拥有双浆能够在水面上全速前进。人也应该一样，同时拥有傲骨和谦虚两种品格，能够帮助我们走得更远。

从小背诵过许多名人名言，有两条印象特深，一是徐悲鸿先生的：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”二是明朝洪应明说的：“地低为海，人低为王。”这两句话的合意：人要有傲骨，还要有谦虚。

兼傲骨与谦虚于一身的榜样之一：徐悲鸿。著名画家徐悲鸿二十岁成名，成名后被法国犹太富翁看中，邀请他作画。在优厚的待遇面前，他断然拒绝了富翁的邀请。徐悲鸿在远赴法国专攻美术学习期间受到了洋人的歧视，被诬蔑为“亡国奴才”。但他面对挑衅，义正言辞的回击，并凭借虚心努力学习换来了优异的成绩打败了对手。学成回国后，他拒绝为蒋介石画像，坚持用自己高超的画技为百姓画画，为中华民族争光。铮铮傲骨，令人敬佩。

有一次，徐悲鸿在评论一幅画。一位乡下老农上前对他说：“先生，这幅画里有错。”“哪里错了？”“雌麻鸭的尾巴哪有这么长的？雄麻鸭的尾巴是卷曲的。”原来徐悲鸿画中的鸭子，不论雌雄尾巴又长又卷。徐悲鸿马上接受了批评，修改了自己的作品。试想：一位大画家，谦敬地接受一位老农的意见，改进自己的画面，促进了自己的绘画以达更加精准。此乃“人低为王”啊！

兼傲骨与谦虚于一身的榜样之二：鲁迅。中国现代伟大的文学家和翻译家鲁迅先生，也有感人的事例。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，被反动派当局通缉，但他绝不屈服。南下到厦门大学任教。又辗转中山大学任教。1930年起，他先后参加中国自由运动大同盟等进步组织，不顾反动政府的种种危迫，积极参加革命运动。他的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”精神，正是傲骨之体现，谁能匹之。但鲁迅在写作上能谦虚地接受青年学生提出的合理建议和要求，让文章更好地为大众服务。鲁迅是一个傲骨与谦虚兼备之高人。

有傲气的人中会有自命不凡的人，自认为自己比别人高出一筹。当赞扬之词迎面扑来，就会飘飘然……有傲骨的人却不同，他们都具有顽强不屈的性格，遇到困境和挫折，就会迎难而上，战胜艰难而取胜。谦虚的人，在成功面前，不会有骄气，而会更虚心的努力学习，走向更完整更全面的境地。我们二十一世纪的中学生，犹应当努力地学习文化知识，提高自身素质，争取在自己身上具备一些傲骨气节和谦虚品质。

让我们每个人都能插上傲骨与谦虚的双翅吧！那么，在我们的人生的旅途中，我们都会越飞越远，越飞越高。

傲骨作文篇5

自古以来，文人以两种面孔示人：一种是四体不勤，五谷不分，文弱谄媚，毫无气节；一种是坚持操守，傲视群雄，拥有独立而又强大的人格魅力。这种傲骨，撑起了中华民族的精神脊梁，也使得华夏文明除了“和”与“礼”，多了些刚韧与个性。

傲视百花是一种独善其身的高洁品性。诸多文人以物自喻，洁身自好。爱菊的陶渊明，面对充满束缚的官场选择隐遁。不愿久在樊笼，心为行役，于是种豆南山，采菊把酒，复得返自然，灵魂舒畅，安贫守志。爱莲的周敦颐没有选择逃避，不被逍遥山水所吸引，不被污浊世风所沾染，亭亭而立，香远益清，操守高洁，矢志不移。爱桂花的李清照，竟埋怨起当年的屈原来，《离骚》里赞美了那么多花，为何不提桂花？“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，在她眼里，桂花为秋花之冠，“梅应妒，菊应羞”，只因它色淡香浓性柔，卓尔不群，这种清雅秀美，幽香袭人的美，也是李清照傲视尘俗，乱世挺拔性格的写照。他们虽不见得要驰骋沙场，建功立业，但或出世入世，或自赏自伤，都保有文人的一颗清净之心，止于至善，完善人格，无愧于心，也便无愧此生。

傲视死亡是一种杀身成仁的民族大义。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥面对诱降不为所动，忠心可鉴，如同磁石，不指南方誓不休。“毅魄归来日，灵旗空际看”，夏完淳落入敌手，不屈不卑，年仅17岁，慷慨赴死，可叹可敬。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，家国不复，悲情难书，身入黄土，心系天下，陆游的身后事与己无关，与利无关，只有民族危难，国家统一。“此去泉台找招旧部，旌旗十万斩阎罗”，陈毅不惧死难，存亡之间豪气冲天，有的只是“死亦为鬼雄”的英雄壮歌。他们有血性，有骨气，有面对死亡的无畏和悲壮，这是中华民族凛然正气之所在，也是我辈敬仰膜拜的楷模。

傲视群雄是一种兼济天下的绝对自信。黄巢作为起义领袖，身上更多的是一种英雄豪情，“待到秋来九月八，我花开罢百花杀。冲天香气透长安，满城尽带黄金甲。”他眼里的菊花独芳天下，香透长安，列阵如勇士兵甲，怒放如君临天下。之后虽无帝王之功，彼时确有称雄之意。这种自信与张扬在历代文人身上很少见，也并不会因他的功败垂成的而消弭，反而格外难得。与他不同，毛泽东的豪言壮语变成了现实。青年时期的毛泽东面对湘江寒秋，发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的叩问，已有鸿鹄之志。就算是在长征最艰难的时期，他也会慷慨高歌：“今日长缨在手，何时缚住苍龙。”“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗，哪一个是文韬武略了然于胸的真正英雄？那真英雄舍我其谁。何况这也不是属于他们的时代了，那属于谁？这种含蓄的自况迸发的却是绝对的自信，难怪蒋介石诚惶诚恐，责令御用文人再写诗词压过毛泽东。毛泽东是胸怀天下，心有黎庶的，他带领无产阶级所开创的新时代也超越了历史上任何一个朝代，这种气魄岂是一般庸才所及。

当今时代，文人的傲骨更不可少。这种傲骨不是清高自闭，拒人以千里之外的高高在上，也不是不与尘俗，不触名利的酸葡萄心理，更不是没有道德底线无知无畏的冲锋陷阵。它是一份沉淀了浮躁的平心静气，是一种摒弃了俗累的自由性灵，是一种有节有度的自尊自强，更是一份充满了理性的社会担当。

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